高力士为何极力向唐玄宗推荐杨玉环

高力士推荐杨玉环的动机我想主要有两个。

首先，杨玉环的美貌和才华足以替代武惠妃。

高力士懂唐玄宗，知道他喜欢什么样的女性。哪个皇帝不爱美女呢？唐玄宗也不例外，他的王皇后、武惠妃、皇甫德仪、刘才人等都是美女。杨玉环的美貌自不待言，所谓四大美女之一不是浪得虚名。安史之乱后唐玄宗从成都返回长安，半路上专门派人去马嵬驿寻找杨贵妃的尸骸，结果只有一堆枯骨和一个香囊。《新唐书》记载说唐玄宗回到长安后，命令画工画了一幅杨贵妃像，挂起来日夜对画缅怀思念。唐玄宗曾写过一篇《王文郁画贵妃像赞》，看来这幅画就是王文郁画的杨贵妃像，唐玄宗在文中提到这样一句话：“忆昔宫中，尔颜类玉。”说杨贵妃长得像玉一样温润美丽。《旧唐书》也说她“姿色冠代”，意思是在当时无人可比。

而且杨贵妃的美还很符合唐朝的审美观——以胖为美。唐代文化的特点是气魄大，城市大，建筑大，连人也“大”。其实这是北朝遗风，北朝游牧民族文化崇尚健壮、肥白。今人对“肥”字特别忌讳，但那时可不这样，肥白意味着美，所以您翻开那时的史书，经常会看到用“腰带十围”来形容人长得好看。唐代也是一样，女性以肥白为美。香港范家伟先生专门研究过古人身体观，他搜集了大量史料，得出结论：“唐代女性以肥白为美的形体审美特征，女性肥白是健康和生育能力强盛的象征。”（《六朝隋唐医学之传承与整合?身体观与妇人病》）也就是说那时人认为胖美女生育能力强。还有一点，唐代以胖为美，并不意味着那时都是胖人，相反，正因为那时候营养水平和今天没法比，胖人数量一定不多，所以才以胖为美。任何时代，稀缺的才是美的，遍地都是的就不算美。所以这也就解释了为什么唐代留下来的壁画、陶俑中胖的也有，瘦的也有。艺术本来就是理想与现实相结合的，理想的女性是胖的，写实的女性则是胖瘦均有。

当然，唐代以胖为美也有一个发展历程。唐前期还是一般的胖，身体相较之下纤细一些，脸比较胖圆，但越往后越崇尚胖，晚唐时期基本到了痴肥的地步。而开元、天宝年间呢，正是中间阶段，崇尚的是丰满，杨玉环刚好代表了这种风尚。《长恨传》里这样形容其体态：“纤秾中度。”意思是胖瘦中等，不胖不瘦。《开元天宝遗事》也说她“素有肉体”，也就是说她有肉，不瘦。

这里还有一个有趣的报道，1944年著名历史学家陈寅恪去四川大学做客座教授，在讲授胡汉交融问题时，有一位同学好奇地问杨贵妃体重若干。陈先生顺口回答：“135磅。”（约合61.5公斤）当然，我们不知陈氏所据为何，估计只是一个揣测而已。不过杨贵妃可能只是丰满而已，否则若为雍肥，其舞姿大概不会那么曼妙了。

除了美貌之外，高力士还考虑到杨玉环音律舞蹈方面的才华。唐玄宗是风流倜傥之人，而且酷爱音律，他会演奏各种乐器，也会作曲。

根据唐杨臣源《吹笛记》记载，唐玄宗平时龙袍内都怀揣玉笛，经常手隔衣服摁玉笛的孔眼，外人看起来觉得唐玄宗似乎坐立不安，实际上那是在默念复习曲子呢。他还爱打羯鼓。羯鼓是少数民族的一种打击乐器，用鼓槌击打，据说唐玄宗练习时打坏的鼓槌可以装几大柜子。