高琼不可能是高士廉的后代

高琼七世祖高岳是唐太宗名臣高士廉的七世孙，高氏名谱《越州萧山东瓜沥高氏家谱·原系图》、《海宁岩门高氏家谱》等均持此说，高姓家谱研究学者对此也深信不疑。此说的根源是“皇宋龙飞至道元年归义节度使兼侍御亲军都指挥使”高琼本人写的《渤海高氏宗支图序》，序文说：“(唐)太宗时,高氏遍山东,在渤海者尤盛,德宗朝有讳岳者,申公七世孙也,谪判蓟门,卒于官舍。其子讳登者占籍于蓟,长庆间,累征不起，今奉为一世祖。……”由春秋齐国上卿高傒至高止，由高止至高洪，由高洪至高士廉，由高士廉至高琼，这是高氏家族唯一一条完整的世系。高傒至高士廉之间的世系，正史有明确记载。但是高士廉至高琼之间的世系，正史没有记载，唯一的证据就是高琼后裔的家谱。据这些家谱记载，高士廉子履行，履行子畿，畿子简，高简之后缺失两代，七世高岳。笔者认为，高士廉与高琼之间的世系疑点太多，高琼不太可能是高士廉的后代。

一、《旧唐书》、《新唐书》对高士廉家族世系记载详细，高士廉的外甥女是唐太宗的长孙皇后，高士廉长子高履行是唐太宗的驸马，其家族但凡稍有名望和官职的人都载入了正史。《旧唐书》、《新唐书》对高士廉家族一直记述至第九世高济、高汶，高履行之下并无高畿和高简。高琼的七世祖高岳是唐德宗的“侍御史”，如果他是高士廉的后代，史书不可能没有记载。

二、高士廉祖父的名字也叫高岳，在避讳制度完善的唐朝（如“诗鬼”李贺就因为父亲名叫李晋肃，时人就认为他不能考取“进士”，因为“晋”与“进”同音就要避讳），高士廉的七世孙（即北齐高岳的九世孙）不可能再叫高岳犯忌讳。

三、据《宋史》卷二百八十九、列传第四十八《高琼传》记载，“琼不识字，晓达军政，然颇自任”。很明显，高琼并不识字。那么高琼所写的《渤海高氏宗支图序》只能是捉刀之作甚至谱匠所为。宋朝也非常讲究门第出身，某某是唐朝勋旧贵族之后，《宋史》往往都有记载。但是《宋史.高琼传》对高琼祖先的追溯只有“家世燕人，祖霸，父乾”寥寥数字。

四、唐德宗时期确实有一个高岳，但是不属于高士廉家族。《全唐文补遗第3辑.唐故朝散郎前太子左贊善大夫高府君墓誌銘并序》是高岑的“從姪朝散大夫試濮州長史岳撰”。墓志记载“隨左散騎常侍諱祐，公之五代祖。高祖諱侃，皇左監門衛大將軍、遼東隴右兩道持節大管、平原郡開國公，食邑二千戶，贈左武衛大將軍，謚曰威公，恩禮加也。曾祖諱崇禮，皇雲麾將軍行左衛□府中郎將。祖諱元琮，皇遂州司戶參軍。皆以大名令德，可謂冠婚振揚佳聲克紹。前烈府君則司戶公之元子也。”高岑的高祖父高侃，唐书有记录，是唐太宗、唐高宗时期的名将，曾经“禽车鼻可汗，以功为安东都护”。高岑及其从侄高岳，虽然不是高士廉的子孙，也算是出身名门。高岳官居“朝散大夫試濮州長史”。笔者认为，这个高岳很有可能就是高琼的七世祖高岳。根据唐朝管制，朝散大夫，是从五品，算是比较高的级别了。高琼后代家谱中说高岳是德宗朝“侍御史”，始自高琼的六世孙高世英，高琼自己都没这么说，估计是后代溢美之词。如果此高岳非彼高岳，则唐德宗时期有两个同名同姓的高岳且都官居高位，可能性不大。

根据上述种种分析，笔者认为，高琼的七世祖高岳是隋朝高祐的七世孙、唐初高侃的六世孙，而不是高士廉的七世孙。之所以会出现高岳是高士廉七世孙的说法，可能是因为高祐、高侃家族也属于渤海蓚县高氏，世系可以进行比对。高士廉出生于北齐灭亡那一年（公元577年），与隋朝的高祐是同族同辈兄弟。高琼后代家谱中附加在高士廉长子高履行之后的高畿、高简应该高岳祖父、父亲两辈。

隋朝高祐至北宋高琼的世系为：

高祐——高侃——高崇礼——高元琮——高畿——高简——高岳——高登——高仲武——高冕——高霸——高乾——高琼