郭嘉十胜十败论：郭嘉对曹操说的十胜十败论

在《三国演义》中，郭嘉先生（字奉孝）在官渡大战之前曾拿袁绍与曹操做比较，发表了一篇非常精辟的“战争分析报告”十胜十败论，准确地推断出袁曹之战的结果。（之后的官渡之战，曹操果然以弱势战胜了势力强大、根基雄厚的袁绍，平定了中原。）现将原文发之于下，供网友赏析，以亟从中有所感悟。

郭嘉对曹操这样说：“刘项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也；绍繁礼多仪，公任体自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；恒、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要；公以少克众，用兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”

翻译成白话文大概是这个意思：刘邦、项羽在力量上的悬殊，主公是知道的。刘邦凭借智高一筹，项羽虽然势力强大，最终还是被刘邦擒获。现在，袁绍有十败（十种致败的因素），主公有十胜，袁绍兵力虽然强大，是不值得惧怕的：袁绍礼仪繁多，主公只取自然的礼节，这是“道”的胜利；袁绍违背朝廷，主公代表朝廷（国家）的利益，这是“义”的胜利；自从桓帝、灵帝以来，朝政失于松弛（朝纲废弛），袁绍采用更加松弛的办法来挽救，主公却下大气力来整顿朝政，这是“治”的胜利；袁绍表面上宽容，实际上防范甚严，所重用的都是自己的亲信，主公外面简朴，内心明察秋毫，用人唯才是举，这是“度”的胜利；袁绍爱谋划，却不能决断，主公只要得着好的计策就施行，这是“谋”的胜利；袁绍只图虚名，主公却用至诚之心待人，这是“德”的胜利；袁绍只懂得关心身边的人，对身边以外的人就想不到了，主公的恩惠是非常周到的，这是“仁”的胜利；袁绍容易听信谗言，主公却不会被谗言所迷惑，这是“明”的胜利；袁绍不懂是非，主公依法办事，这是“文”的胜利；袁绍喜欢虚张声势，不懂兵法，主公以少胜多，用兵如神，这是“武”的胜利。主公现在有十胜，用来打败袁绍，应当是不难的。

这里面需要解释的几个字义是：

一道：这里讲的是人际关系。郭嘉看到了人的平等，所以对袁绍奉行的等级制提出了批评。

二义：正义。郭嘉提出了正义战争这个概念，认为袁绍与朝廷抗衡，是不正义的。

三治：即管理制度。袁绍是不懂管理的，他的辖区一片混乱；而曹操的管理是井井有条的。

四度：即量的问题。袁绍心胸狭窄，任人唯亲；曹操唯才是举。

五谋：即谋略。袁绍优柔寡断，曹操从谏如流。

六德：即德行。袁绍喜欢搞花架子，曹操是真心待人。

七仁：即仁爱。袁绍只爱身边的人，不懂得爱百姓；曹操却有一颗仁爱之心。

八明：即英明。袁绍容易被谗言所迷惑，曹操却不吃谗言这一套。

九文：即法律等规章制度的建设。

十武：指的是军事。

由此可见郭嘉先生不愧是一位卓越的政治家、军事家。只是生平有两大遗憾，一是择主不良，侍奉的居然是一代奸雄曹操；二是短寿，郭嘉出山后在曹营只是初露锋芒，满腹经纶还未来的及尽情的发挥就已抱病而亡，终年三十八岁。此人当初若追随的是刘皇叔，又得寿终，那么三国的结局必然会改写。

后人有诗赞曰：天生郭奉孝, 豪杰冠群英。

腹内藏经史，胸中有甲兵。

运谋如范蠡，决策似陈平。

可惜身先丧，中原栋梁倾。