西施是怎么死的 下落之谜

中国人几乎没有不知道西施的。她是公认的“天下美人”。西施生在春秋末年的越国，是一个樵夫的女儿。公元前487年，文种向越王进献了破灭吴国的九条策略，其中第四条便是“遗美女以惑其心而乱其谋”，即通过所谓的美人计蛊惑其心，以达到乱其谋略的目的。

于是西施和另外一名美女郑旦，就被越王出的“相者”选进了越国都城，一个僻居穷壤的民家女子，就这样突如其来地卷入了吴越争霸的政治斗争风云，成了权谋家的工具。公元前485年，西施由范蠡送人吴都，献于吴王夫差，夫差对西施异常宠幸。

但是，这位绝代佳人在公元前473年吴国灭亡、夫差自刎之后，下落何处？却是两千多年来人们始终未解的一个谜。开始引起人们广泛争论的，是唐诗人杜牧的《杜秋娘诗》。诗中说：“西子下姑苏，一柯逐鸱夷。”

一种说法认为鸱夷是指伍子胥，因为伍子胥被夫差赐死，临死时说，请在我死后，把我的眼睛悬挂在东门之上，我要亲眼目睹越国攻破吴国的城池，亲眼见证吴国的灭亡，吴王听后勃然大怒，遂派人将他的尸体“盛以鸱夷，而投之于江”。这里，“鸱夷”的意思是皮囊。吴国亡后，人们以为伍子胥的死，是由于西施进谗的结果，于是也把她沉于江中，让她逐子胥鸱夷以终。

另一种说法则认为鸱夷是指范蠡。因为范蠡离开越国到了齐国以后，曾经隐姓埋名，自号鸱夷子皮。所以“柯逐鸱夷”，是说西施在吴国灭亡以后，随着范蠡浮舟于西湖。

两种说法各有一批支持者，而以后说最为流行。相传范蠡当年奉命选美之时，即与西施在院纱石定情，后来又由他护送献与吴王，由此看来吴国亡后西施随范同走，也是可能的事。况且一个佳人，一个俊杰，双双浮舟江湖，这是何等令人诱惑的风流韵事!

南宋末年的学者王应麟，对西施随范蠡一说提出了轰击性的反驳。认为“西施之沉”，即“西施沉江说”具有了极大的可信性。经过宋明时期的争论，关于西施下落的问题在清代似乎没有什么新的进展。

后来的学者认为《墨子》的记载与吴越的时代非常接近，应当是可以信任的，而且《修文御览》中引用《吴越春秋》逸篇所记，又正好与《墨子》所述相吻合，所以，西施沉江说更具说服力。根据范蠡的一向为人，范蠡沉着善断，绝不会做出与西施潜通或与西施泛舟西湖的事来。

这样看来，虽然西施随范蠡共泛江湖之说，最使人们感到兴味无穷，因而也流传得最为广泛，但在史实依据上，好像不及西施沉江一说坚实。同样认为西施沉江，但对怎样沉入江中的，人们又有不同说法。

一种认为越夫人指使人将西施负以大石，沉入江中，这里的罪魁是勾践夫人，原因是女人的争风吃醋。把西施盛在船中，然后凿穿船底，让她随船沉入江心。另一种认为这里罪魁似乎是越王勾践，原因是帝王在其政治阴谋得逞之后，不愿让自己的卑劣伎俩泄为人知，于是杀人以灭口实。

此外还有一种说法，说西施在吴国灭亡后又回到了家乡，一次涴纱不慎，掉在江中淹死了。宋代姚宽在《西溪丛语》中持此观点。在西施的家乡会稽，至今还广泛流传这种说法。但终属文学家和民间传说。难以凭信，来揭秘吧不做最终定论。

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